ما الحكمة من نزول القرآن منجماً

الحكمة من نزول القرآن مُنجَّماً

أنزل الله القُرآن على النبيّ -عليه الصلاة والسلام- مُفرَّقاً لِحِكَمٍ كثيرة، منها ما يأتي:

تثبيت قلب النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-

وذلك بتكرار نزول الوحي عليه، كما يسهم ذلك في حفظ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- للقُرآن بسهولة، ومعرفة أحكامه، وهذه كُلّها تُثبّت قلبه، وتُقوّي عزيمته، قال -تعالى-: (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيكَ مِن أَنباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ).^[١][٢]

تدرُّج القرآن في تأسيس الأمّة

وتربيتها على الإيمان، والأخلاق، والمعاملة الحَسَنة؛ ليصلوا إلى الإخلاص في العمل الصالح، وذلك كلّه ممّا يُسهّل حفظ القُرآن للأمّة؛ فلو نزل عليهم مرّة واحدة لَما استطاعوا حِفظه، وفَهمه، كما أنّ نزوله مُفرَّقاً يُمهّد لهم تغيير بعض العقائد والأحكام التي تعلّقوا بها، وممّا يدلّ على هذه الحكمة قول الله -تعالى-: (وَقُرآنًا فَرَقناهُ لِتَقرَأَهُ عَلَى النّاسِ عَلى مُكثٍ وَنَزَّلناهُ تَنزيلًا).[٣]

ومن ذلك أنّ العرب قبل بعثة النبي -عليه السلام- كانوا قد ألِفوا كثيراً من العادات السيئة، فجاء القُرآن مُرشداً لهم بتركها واحدة تِلو الأُخرى،^[٤] ويؤكّد ذلك قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الذي روته السيّدة عائشة -رضي الله عنها-: (إنَّما نَزَلَ أوَّلَ ما نَزَلَ منه سُورَةٌ مِنَ المُفَصَّلِ، فِيهَا ذِكْرُ الجَنَّةِ والنَّارِ، حتَّى إذَا ثَابَ النَّاسُ إلى الإسْلَامِ نَزَلَ الحَلَالُ والحَرَامُ، ولو نَزَلَ أوَّلَ شيءٍ: لا تَشْرَبُوا الخَمْرَ، لَقالوا: لا نَدَعُ الخَمْرَ أبَدًا).^[٥][٦]

مُجاراة الأحداث والأحوال الطارئة

كإجابة القُرآن على بعض الأسئلة، مثل سؤال بعض الناس عن الروح، قال -تعالى-: (وَيَسأَلونَكَ عَنِ الرّوحِ قُلِ الرّوحُ مِن أَمرِ رَبّي وَما أوتيتُم مِنَ العِلمِ إِلّا قَليلًا)،[٧] أو سؤال المؤمنين عن حُكم الله -تعالى- في اليتامى؛ إذ قال -عزّ وجلّ-: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ).[٨]

وهذا النوع من الإجابات يُبيّن الطريق الصحيح الذي يجب أن يسير فيه المؤمنون، وقد يكون القُرآن مُجارياً لبعض الوقائع، كقصة المرأة التي جاءت تشتكي زوجها؛ بسبب ظهاره منها، فأنزل الله آياتٍ تُبيّن حُكم الله في هذه الواقعة، وما شابهها، وذلك كلّه يُسهم في معالجة المواقف بوضع الحلول الشرعية لها، بحيث تصبح بعد ذلك نهجاً مُتّبعاً، قال -تعالى-: (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ)؛^[٩] وهذه دعوة لتصحيح المسار، وتثبيت دعائم الإيمان بنصر الله في قلوب المسلمين.^[١٠]

تعظيم أمر القرآن

وتشريف النبيّ -عليه الصلاة والسلام- بإعلام الملائكة له بأنّ القرآن هو آخر الكُتُب السماويّة المُنَزَلة على آخر الرُّسُل، قال الإمام السخاوي: "هذا النزول يكون فيه تكريمٌ للبشر، وتعظيمٌ لأمرهم عند الملائكة، وبيان لرحمة الله بهم".[١١]

تعليم الصحابة تلاوته، وترتيله

قال -تعالى-: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا)؛[١٢] فالترتيل جاء من عند الله -تعالى-، وقد علّمه للنبيّ محمد -صلّى الله عليه وسلّم-؛ ليعلّمه بدوره للناس؛ فلو نزل القُرآن دفعة واحدة، لَما استطاع النبيّ تعلُّم الترتيل، وتعليمه للصحابة الذين سينقلونه إلى مَن بعدهم من المسلمين.[١٣]

تحدّي غير المؤمنين، وبيان إعجازه

فقد كان المشركون يُحاولون سؤال النبيّ أسئلة تعجيزيّة؛ تحدّياً وامتحاناً له، كسؤاله عن الساعة، وكلّما كان المشركون يسألون النبيّ -عليه الصلاة والسلام- سؤالاً مثل ذلك، يُنزل الله عليه قُرآناً للإجابة عن سؤالهم، ومع أنّه نزل مُفرَّقاً، إلّا أنّهم لم يستطيعوا أن يأتوا بمثله.[١٤]

توثيق كثير من وقائع سيرة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-

فقد كشف القُرآن الكريم عن جوانب عديدة في حياة النبيّ عليه السلام، بالإضافة إلى ما تضمّنته سور القرآن الكريم من قصص الأنبياء وحياة الأمم السابقة؛ لتأخذ منها الأمة الدروس والعبر، وتهتدي بسيرة أنبياء الله.[١٥]

إثبات أنّ القرآن من عند الله -تعالى- بالدليل القاطع

وذلك من خلال التناسُق والترابُط بين آيات القُرآن جميعها؛ فلو كان من عند البشر، لكان فيه الكثير من الاختلاف، والتناقُض؛ قال -تعالى-: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا).[١٦][١٧]

معنى نزول القرآن منجما

تأتي كلمة (مُنجَّم) بمعنى: على فترات؛ فكلّما انتهت فترة جاءت غيرها،^[١٨] وقد أنزل الله -تعالى- القُرآن مُنجَّماً؛ أي مُفرَّقاً، إذ نزل القُرآن على النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- طوال فترة دعوته؛ أي طوال ثلاثٍ وعشرين سنة؛ منذ بعثته وحتى وفاته، بواسطة أمين الوحي جبريل -عليه السلام-.^[١٩]

للمزيد حول المدة التي اكتمل فيها نزول القرآن منجما الاطّلاع على مقالة: ((ما مدة نزول القران الكريم)).

المراجع

1. ↑ سورة هود، آية: 120.
2. ↑ عبدالقادر محمد منصور (2002)، موسوعة علوم القرآن (الطبعة الأولى)، حلب: دار القلم العربى، صفحة 39-40. بتصرّف.
3. ↑ سورة الإسراء، آية: 106.
4. ↑ محمد عمر حويه، نُزُول القُرآن الكريم وتاريخه وما يتعلق به، صفحة 44-45. بتصرّف.
5. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 4993 ، صحيح.
6. ↑ ” نزول القرآن الكريم”، www.al-eman.com، اطّلع عليه بتاريخ 17-3-2020. بتصرّف.
7. ↑ سورة الإسراء، آية: 85.
8. ↑ سورة البقرة، آية: 220.
9. ↑ سورة التوبة، آية: 25.
10. ↑ عبد القادر محمد منصور (2002)، موسوعة علوم القرآن (الطبعة الأولى)، حلب: دار القلم العربي، صفحة 41-42.
11. ↑ محمد عمر حويه، نزول القران الكريم وتاريخه وما يتعلق به، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 21. بتصرّف.
12. ↑ سورة المزمل، آية: 4.
13. ↑ محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد المعروف بأبي زهرة، المعجزة الكبرى القرآن،  : دار الفكر العربي، صفحة 18. بتصرّف.
14. ↑ محمد عمر حويه، نُزُول القُرآن الكريم وتاريخه وما يتعلق به، صفحة 47-48. بتصرّف.
15. ↑ “نزول القرآن الكريم”، www.al-eman.com، اطّلع عليه بتاريخ 17-3-2020. بتصرّف.
16. ↑ سورة النساء، آية: 82.
17. ↑ “حكمة نزول القرآن منجما”، islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 17-3-2020. بتصرّف.
18. ↑ زين الدين عبدالرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (1996)، فتح الباري شرح صحيح البخاري (الطبعة الأولى)، القاهرة: تحقيق دار الحرمين ، صفحة 162، جزء 4. بتصرّف.
19. ↑ محمد أحمد محمد معبد (2005)، نفحات من علوم القرآن (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار السلام، صفحة 20. بتصرّف.